https://www.fsspx-fsipd.lv/media/com_zefaniabible/images/bible_100.jpg https://www.fsspx-fsipd.lv/en/knigi/bible-chslav-1757/standard/biblechslav/46-machabæorum-2/15-chapter?ord=040926 https://www.fsspx-fsipd.lv/en/knigi/bible-chslav-1757/standard/biblechslav/46-machabæorum-2/15-chapter?ord=040926 Zefania Bible en-gb Pro Hereditate Catholica Machabæorum 2 chapter 15 https://www.fsspx-fsipd.lv/en/knigi/bible-chslav-1757/standard/biblechslav/46-machabæorum-2/15-chapter?ord=040926 https://www.fsspx-fsipd.lv/en/knigi/bible-chslav-1757/standard/biblechslav/46-machabæorum-2/15-chapter?ord=040926 Thu, 09 Apr 2026 16:41:03 +0300 Никанор же уведав, яко иуда в местех самарийских, умысли со всем устремлением в день субботный на них напасти. По нужди же последующии ему иудее глаголаху: никакоже сице зверски и варварски да погубляеши, но славу воздаждь предпочтенному от всевидящаго со святынею дневи. Нечестивыи же вопроси: еда есть сильный на небеси, иже повеле праздновати день субботный? Онем же отвещавшым: есть Господь живый сей на небеси силен, иже повеле праздновати седмый день. Он же рече: и аз силен есмь на земли, повелеваяй взимати оружия и царския потребы исполняти. Обаче не одержа и совершити окаяннаго своего совета. И никанор убо великою гордынею воздвижен умысли общую победу составити на иуду. Маккавей же всегда надеяшеся со всем упованием заступление от Господа получити и утешаше своих, да не убоятся пришествия языков, да имеют же во уме преждебывшую им от небесе помошь, и ныне да чают от вседержителя быти себе победе и помощи: и наказав их от закона и пророков, воспомянув же им преждебывшыя подвиги, усерднейших их сотвори: и душами воздвигнув их, увещаваше, вкупе показав им языческая льщения и клятвопреступление: и коегождо их вооружив не тако щитов и копий утверждением, яко словес благих утешением, и сказав сон достоверен, утробы всех возвесели. Бысть же его сицево видение: онию бывшаго архиереа, мужа добраго и благаго, благоговейна видением, кротка же нравом и беседою благолепна, и от детства обучившагося всем добродетелем, сего руце воздеюща и молящася за вся люди иудейския (виде). И яко посем явися ин муж сединами и славою дивен, чудно же некое и великолепнейшее окрест его преизящество. Отвещав же ониа рече: сей есть братолюбец, иже много молится о людех и о святем граде, иеремиа Божий пророк. Простер же иеремиа десницу, даяше иуде мечь злат, дающь же возгласи сия: приими святый мечь дар от Бога, имже сокрушиши супостаты. Укрепившежеся иудиными словесы преблагими и могущими к мужеству устремити и дущы юнош исправити, умыслиша не ополчатися, но храбро напасти и со всякою доблестию сшедшымся сразитися за вещы святыя, понеже и град и святая и святилище бедствуют. Бе бо о женах и чадех еще же и о братии и ужиках менший им подвиг, величайший же и первый страх о освященнем храме. Такожде и во граде оставленным не малая печаль, мятущымся о сражении на поли хотящем быти. И всем уже чающым имущаго быти сражения и супостатом уже смесившымся, и воинству чинно расположенну сущу и зверем в приличней стране поставленым и коннице по углам учиненней, разсуждая маккавей множества пришествие и оружия различное уготовление и свирепство зверей, простер руце на небо, призываше чудотворящаго и призирающаго Господа, ведая, яко не оружием победа, но якоже угодно ему, достойным дает одоление. Рече же призывая сим образом: ты, Владыко, послал еси ангела твоего при езекии цари иудине и убил еси от воев сеннахиримовых сто осмьдесят пять тысящ: и ныне, Владыко сильный на небесех, посли ангела твоего благаго пред нами в страх и трепет им: величеством мышцы твоея да убоятся иже с хулением пришедшии на святыя люди твоя. И сей убо сице помолися. Никанор же и иже с ним с трубами и песньми приближахуся. Иуда же и сущии с ним в призывании и молитвах смесишася с супостаты: и руками убо борющеся, сердцами же к Богу молящеся, постлаша не менши тридесяти пяти тысящ, явлением Божиим зело возрадовавшеся. Преставше же от битвы и с радостию возвращающеся, познаша никанора падша со всеюружии (своими). Бывшу же воплю и смятению, благословляху сильнаго отеческим гласом. И повеле, иже весьма телом и душею первоподвижник за граждан, иже возраста благоприятство к своему народу сохранивый иуда, никанорову главу и руку со рамом отсещи и принести во Иерусалим. Пришед же тамо и созвав единоязычных своих и священников, пред олтарем став, призва сущих от краеградия и показа им сквернаго никанора главу и руку хульникову, юже простре на храм святый вседержителев возносяся: и язык нечестиваго никанора отрезав, рече, яко на раздробление птицам имать дати, и сия в возмездие безумия противу храма повеси. Вси же на небо благословиша Господа явленаго, рекуще: благословен сохранивый место свое не осквернено. Повеси же никанорову главу на краеградии во известное всем и явное Господни помощи знамение. И узакониша вси общим советом никакоже оставити без празднования день сей: имети же праздник сей в третийнадесять день вторагонадесять месяца, иже глаголется сирийским гласом адар, пред единым днем мардохеева дне. И сия убо, яже о никаноре, имеются сице: и от тех времен одержан бысть град от еврей, и аз зде оставляю слово. И аще убо благо и прилично сочинению, сего и сам хотех: аще же малоценно и мерно, сие по возможности моей бе. Якоже бо вино особно пити, такожде и воду паки, сопротивно есть: но имже образом вино с водою смешенное сладко и веселую благодать совершает, такожде и сочинение (и украшение) слова веселит слухи чтущих историю. Зде же да будет и конец.